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2014-2015

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  • Thumbnail for El Che Guevara como un Quijote moderno
    El Che Guevara como un Quijote moderno by Trieu, Skyler

    In my thesis I examine Che Guevara as a modern Don Quixote, focusing on his quixotic ideals, paradoxical nature, perception of reality, status as a heroic figure and modern idealization; and discuss the merits and follies of pursuing impossible ideals in an imperfect world.

  • Thumbnail for El uso del momento descolonial para el cambio de identidad nacional
    El uso del momento descolonial para el cambio de identidad nacional by Clementi, Jordan Christopher

    Today, nationalism affets everyone. Like it or not, every person has a national identity, creating the illusion of a absolute collective, in which everyone reads the same newspapers and worrying about the same political issues. Regardless, the question of the nation today is much more complex. It is possible to use nationalism as a way to silence other groups, or conversely a method for self-actualization. As a result, there are groups in nation-states that do not form part of national discourse and that resist the authority of the nation-state, in places such as Chechnya in Russia and Cataluña in Spain and France. In spite of their differences, in each case national identity formes a large part in their discourse. In this paper, I will explore the methods, successes and failings of using national identity as a method of self-actualization in decolonial moments through the analysis of three particular movements (L'OAS, the UNITA and the EZLN). I will explore how national identity is used in the context of this moment of decoloniality, as perceived by the resistance group.This moment allows for groups to change and realize their own national identity. Some groups use the moment to silence "others" (but not necessarily subaltern groups) to assert their national identity; others to give themselves a voice in an oppressive state so that they themselves can leave their subaltern position.

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    Superando dualidades: El estado Coatlicue y el bildungsroman en A House on Mango Street por Sandra Cisneros by Worley, Jessica J

    Con tendencia, el patriarcado y las tendencias racistas en los Estados Unidos limitan a la mujer latina porque la definen dentro de una dualidad, pero el estado Coatlicue es el estado de existir sin definición. La identidad de la mujer es ambigua y entonces necesita ser construida por el individuo no por la condición cultural de una mujer individual. En el libro The House on Mango Street, Esperanza, una adolescente mexicana que vive en Chicago, crea su identidad propia a través de existir en el estado Coatlicue. Su crecimiento emocional transforma su experiencia en lo que podemos llamar una experiencia bildung. Esperanza se enfrenta a una dualidad de identidades creadas desde la perspectiva del hombre, pero no está dispuesta a conformarse con estas identidades predeterminadas. Rechaza los binarios impuestos. Ella rechaza las expectativas del patriarcado y la sociedad racista para construir su propia identidad a través de un proceso de confrontar y superar las fuerzas negativas en su vida. En este ensayo, analizaré la adolescencia de Esperanza desde el lente de Gloría Anzaldúa y su concepto, el estado Coatlicue, que ella presenta en su libro Borderlands, la Frontera. Este término se relaciona a fondo con la vida de la joven Esperanza, pero a pesar de la cantidad de investigación sobre The House on Mango Street, no hay estudios sobre la conexión entre la lucha de la protagonista y el estado Coatlicue. Un concepto que me llama la atención en este libro es que Esperanza es el único personaje que supera las fuerzas negativas en su vida y que escapa de Mango Street para perseguir una vida de autosatisfacción más alta. Diana Klein apoya esta observación en su descripción del libro: “The House on Mango Street...celebrates the search for the real self and cultural responsibility in the face of different oppressions” (26). El rechazo completo de la idea de una identidad predestinada y la disposición de vivir en el estado Coatlicue dan a Esperanza una nueva conciencia y le permite tener éxito en su búsqueda para su “real self and cultural responsibility” (26).